حسب أبحاث ألفرد فون كريمر وغولدتسيهر أصبح حقيقة معترفاً بها أنَّ غالبية الحركات الدِّينيَّة في الإسلام تعود إلى مركّب من الأفكار الدِّينيَّة ذات منشأ مختلف. ولا يمكن تفسير تشكلات الفرق الدِّينيَّة، وتقديس الأولياء، وكثير من الظواهر الأخرى، إلَّا كنواتج لإدراك الشعوب الإسلامية لتعاليم النبي محمَّد. إذ إنَّ عناصر الوعي الشعبي الوثني القديم بقيت مستمرة تحت غلاف إسلامي، كما أنَّ الإسلام حاول التكيُّف مع هذه العناصر المناقضة له في الأصل. وكردّ على مثل هذه الظواهر، وكعلامة على إحياء الإسلام الأوَّل، تعدّ بحق دعوة محمد عبد الوهاب “الوهابية” التي تجد لها سوابق في التاريخ الإسلامي القديم وكان ردّ الفعل التوحيدي قبل الوهابي يعترض على بعض تجاوزات الصوفية وتقديس الأولياء وعلى العادات الغريبة أو الخرافية، وعلى بعض العلوم التنبوئية كعلم التنجيم، على سبيل المثال. أمَّا ممثلوها فهم بمعظمهم مسلمون أُصوليون لا يقبلون أيِّ مصدر للمعرفة الدِّينيَّة سوى القرآن والسُّنَّة. ولذلك فإنَّ محاربتهم لا تقتصر، أحياناً، على الظواهر التي يجدون فيها تناقضاً للأفكار التوحيدية، وإنَّما تشمل أيضاً العقلانية والتصوف. فبالنسبة إلى هذه الأُصولية لا يقتصر الرفض على العقلانية المتطرفة للمسلمين الأرسططاليين، بل يشمل أيضاً أنصار علم الكلام الأشعري
من أجل معرفة ردود فعل الحركات قبل “دعوة عبد الوهاب” الوهابية سأقدِّم فيما يلي بعض المقالات التي يتبيَّن منها أنَّ الإسلام كما كان يُفهم في الزمن الأقدم كان له أيضاً، قبل ظهور الدعوة الوهابية، مؤيدون متشددون. ولكن سيتبيَّن أيضاً أنَّ الإسلام لم يخلُ أيضاً بعد الأشعري من الحركات الدِّينيَّة الكبيرة التي كانت أتباعها يكافحون من أجل المسائل الأهم للمعرفة الدِّينيَّة وهي أنَّ العقلانية والصوفية قد أدَّيا إلى نتائج مشابهة، كما في اليهودية والمسيحية، وهي أنَّهما تعودان، جزئياً، إلى المؤثرات الأدبية نفسها

اضطرني العمل بالكتابة على مدى عشر سنوات إلى المزيد من القراءة والتعلّم والبحث الكثيف، لكنني اكتشفت في أثناء ذلك كله أنني كلما ازددت معرفةً ازددت اندهاشًا بأشياء عادية أتعامل معها وبها كل يوم، وأشعرني ما تعلمت دائمًا بقدر جهلي وحاجتي إلى المزيد من الإجابات عن المزيد والمزيد من الأسئلة. بين هذه الفصول، أحاول أن أنقل إليك تلك الفكرة بصورة عملية، يمكن أن تلاحظها في كل مكان وكل يوم، لا أن تكون مجرد كلمات تمر على عينيك أو أذنيك والسلام، وكأنها كليشيه يُقال في كتب أو حصص العلوم والفلسفة.
ستلاحظ خلال مُضيك معي فيه أني كثير الأسئلة، والأسئلة هي أول المعرفة وآخرها، لنسأل مثلًا: هل هذا العالم الذي تراه أمامك هو مجرد وهم؟ هل هذا الكتاب الذي تقرؤه هو ما يبدو عليه حقًّا؟ ماذا عن الزمن، هذا الشيء العجيب الذي نشعر به يمر ولا نراه، ماذا لو كان الزمن مجرد وهم؟ ماذا لو كان طريقة لترتيب الأحداث في هذا الكون؟ ثم ماذا لو قررنا أن نسافر معًا حول العالم، للتعلم عن شعب الشيربا في قمم التبت العالية أو التشيماني في السهول المحيطة بنهر الأمازون، هل رأيت من قبل كيف يتعامل أفراد مستعمرات النمل أو النحل أو أسراب الطيور والأسماك مع بعضهم بعضًا أو مع الهجمات الخطرة؟ هل دلق القهوة خير حقًّا؟ ولما تحدث بعض المصادفات بطريقة غريبة جدًّا؟ ثم، ما الشيء؟ ما الذي يكوّن هاتفك، وملابسك وجسمك، والنجوم والمجرات في الكون الواسع؟ قد تقول إنها جميعًا تتكون من ذرات، لكن الواقع أغرب من أغرب أحلامك، ماذا لو كنا لا نعي الكثير عن أنفسنا؟ لو كانت هناك أشياء تتحكم بنا، لكننا لا ندركها؟ ماذا لو كنا نتوهم المعرفة، أو نتوهم السيطرة؟
هذا ليس كتابًا يريد فقط أن يشعرك بقدر جهلك بذاتك، والعالم المحيط بك، والكون الواسع، بل يسمح لك أن تتصالح مع تلك الفكرة!
“الطبيعة غريبة بقدر استطاعتها أن تكون كذلك، وهي غريبة بشكل يجعل من القوانين التي تفسرها تبدو مجنونة للدرجة التي لا يمكن تصديقها، ومع ذلك حينما نتتبع نتائج تلك القوانين نجد أنه يمكن فهم كل الظواهر العادية

كنّ كُتّاب أعمدة النميمة مُخطئون هذه المرة، فأنطوني بريدجرتون ليس فقط ينوي الزواج، بل إنه اختار زوجة بالفعل! ولا يحول بينه وبين عروسه المقبلة، سوى أختها الكبرى، كيت شيفيلد – المرأة الأكثر تطفلًا في قاعات الرقص بلندن قاطبةً. ورغم أن تلك المتآمرة الجريئة قد أفقدت أنطوني صوابه بإصرارها اللعين على منع الخطبة، فإنه كلما أغمض عينيه ليلًا، طاردته كيت في أحلامٍ لا تنفك تزداد جنونًا، أما كيت فتؤمن خلافًا للاعتقاد الشائع، بأن المنحلّين أخلاقيًّا لا يصلحون أزواجًا وإن تابوا، والأنكى من ذلك أن أنطوني بريدجرتون هو الأكثر شرًّا بين جميع المخادعين. عزمت كيت على حماية أختها – غير أنها تخشى ضعفًا في قلبها

“كويـــــــن هــــي ملــــكة الروايـــــــات الرومانسية التاريخية”.
– إنترتاينمنت ويكلي

“كوين.. ملكــــــة الرومانســــــية. لقد رسمت عائلة تفيض جاذبية وجمالًا، وخطّت مجتمعًا يفيض حياةً وسحرًا حتى إننا نود لو نستطيع الغوص داخل الصفحات والتعرّف بهم”
– راديو NPR

“جوليا كوين هي حقًّا جين أوستن عصرنا الحالي”- جيل بارنيت

“كويــــن حكّاءة مــــــن الطـــــراز الأول. قلمها خفيف وجريء، كما أنها بارعة في صنع شخصيات لا تُمحى”
– بابليشرز ويكلي

“روايـــــة مبهـــجــــة، زاخرة بالســــحر والفكاهة والدهاء”
– مراجعات كيركوس