– ماذا تريد مرة أخرى ؟؟؟ سؤال يتردد صداه سؤال سيدفع البطل ياسين للسفر بحثا عن أخته باحثا عن ذاته باحثا عن وهم عن حلم لا يعرف ما هو. و كما يردد محيلا على أمه: “أظنها أرسلتني لأطارد حلمها وراء البحار” … الرواية تمنحك الفرصة للغوص في تساؤلات عن الماهية عن الشيء وضده… عالم من التناقضات هو يحب آلبا ولكنه يريد مونتيسي.
البطل في تساؤل دائم وحركية لا تتوقف كل مرة يجد ما يدفعه “كنت أنتظر فرصة التحرك” وحتى إن لم يجد ما يحركه يلتجئ للحدس “وكان حدسي يقول لي”. الحكي كله عن مناطق مغلقة لكنك لا تحس بضيقها شساعة عالم الأسئلة يمنحك الفرصة للتخلص من الجدران “مرت عشر سنوات حتى استطعت أن أستحضر المكان..”…
الرواية من النوع الذي يجعلك تسابق الحكي مع الحاكي الذي يعي وجودك معه فيكرر: “أيها القارئ الكريم”، فعلى لسان آلبا مخاطبة البطل :”أنت متردد، تفكر في أمينة ومونتسي، وماركوس، وتفال وطنجة وفي بلدك المغرب …..” هنا الرواية هنا المكان هنا الأشخاص هنا البطل … المجال العائلة الصداقة الحب ومطاردة الرغبات هكذا يعلن البطل عن نفسه.
تجدر الاشارة أن لوحة الغلاف من رسم المؤلف.

يسعى هذا الكتاب إلى عرضٍ تأريخيٍّ وصفيٍّ لمراحل تطوّر نوعٍ مميّزٍ من أنواع المنتج المعجمي العربي ألا وهو المعجمي المصطلحي الذي احتوى مصطلحات علومٍ متعددةٍ وهذه المصطلحات كما وصفها الخوارزمي الكاتب هي مفاتيح العلوم التي تفتح مغاليقها وتعين على فهمها، واختار المؤلِّف مجموعةً من المعاجم تمثّل مراحل انطلاقة المنظومة المصطلحية العربية منذ القرن الرابع الهجري حتى القرن الثاني عشر؛ وذلك للوقوف على آليات وأسس الصناعة المعجمية المختصة العربية ومدى توافقها مع المعجمية المعاصرة، وكذلك تتبع التباين الذي حصل بينها بحسب الحقبة الزمنية التي عاصرتها، كما أن المؤلف حرص على إبراز الوسائل اللغوية التي استثمرتها العقلية المصطلحية العربية في توليد مصطلحات العلوم، وقد مثّلتها هذه المعاجم بصورةٍ لا تخرجها عن طبيعة العربية، بل تؤكِّد قابلية لغتنا لاحتواء المعارف والمفاهيم.
وهذه المعاجم هي نوعٌ من أنواع المعاجم العربية التي أنتجتها الحضارة العربية الإسلامية، وتُعدُّ المعاجم المصطلحية (المختصة) مخزونًا حضاريًّا هائلًا جمع كلَّ فنون المعرفة، ويمكن لمتتبع هذا النوع من المعاجم أن يدرك الإنجاز الحضاري للأمة العربية الإسلامية، فهي السجل الذي دُوِّنت فيه أفانين العلوم على مرِّ القرون.
فالكتاب رحلةٌ مصطلحيّةٌ محطاتُها قرونٌ تعيد للذاكرة مجدًا مضى وحضارةً حقيقية ًيمثّلها المنتج المعرفي العربي، فكلُّ حضارةٍ لها قواعد تؤكِّد حضورها في المشهد الإنساني وحضارتنا أدلة وجودها مازالت قائمةً، وهذا النوع من المعاجم أحد الأدلة إن لم يكن أهمّها. وما العودة إلى هذه المعاجم للتغنّي بالماضي وحسب؛ وإنما لللتأكيد على أنَّ التراث يمكن استثماره في الحاضر من خلال خيوطٍ تصل ما كان بما هو كائن وسيكون في حقول وميادين العلم المتنوعة، ومن لا ذاكرة له لا حاضر ولا مستقبل له. 

أحيانًا نعثر على رسالتنا، وفي أحيان أخرى تعثر رسالتنا علينا. لم أكن أتوقع بالتأكيد أن تأتيني رسالتي في إحدى الحفلات. كان هذا في عام 2011 في فيلادلفيا عندما كنت في المؤتمر الدولي لعلم النفس الإيجابي أتناول كوبًا من العصير وأتحدث مع مجموعة من زملائي علماء علم النفس الإيجابي من جنوب إفريقيا وكوريا الجن

لم يستطيع الا قلة من الباحثين التعامل بصدق مع الاشكاليات المحيطة بالاسباب والنتائج المتعلقة بملكة الذكاء واقل من ذلك من استطاعوا الخوض في هذا المجال بمستوى الاصالة والوضوح الذي تميز به فلين.