يبدو أن الباحث العربي قد غفل عن النّظر المعَمق فيما يفيد مجتمعه الذي أصبحت تحذّق به شتّى المخاطر، وفي طليعتها إخراج تأويلات مصطنعة للنصوص الدّينية: الفقهية منها والشرعية، بهدف التسّلط وتسييس الدين.

وأعتقد أن محاجاة هذه التأويلات بإعتماد أدوات العقل والكشف عن خلفيات التحيّز إلى الغلوّ والتّلبيس على الحقائق، ستمكّنه من تقديم صحيح النّفع بدرء هذه التأويلات وإبطالها

بيد أن الأمر قد التبس عليه لما ظنّ أن القراءة العقلانية لا تقتصر إلا على طرف واحد متمثّل في “الفكر المحض” كما تحمله نصوص الفقه والشريعة والمنطق.

ولما كان غرض هذه التأويلات التّلبيسية هو مخاطبة الوجدان والإلتفاف عليه، ثمّ تسديد الأفعال بمضمونها إلى درجة إقدام المقتنع بها على تفجير نفسه توّهما منه بلوغ الشهادة، فإنّها بذلك تحتال على العقل بالتظاهر بمخاطبته، لكن حقيقتها هي الغور في “المعتقد الروحاني” عبر خطاب عاطفي متدرّج يجعل من فكرة الكراهية وتقبيح المخالف مشروعاً مجتمعياً مسدوداً

لقد غاب عن الأذهان أن سهونا عن وظيفة الجمال في تحصين العقل والوجدان معاً، جعل من المؤوّلين الغلاة ينفردون بإحتكار مخاطبة الجوارج لتضليل العقل وإفساد بصيرته

لذلك استطاعوا أن يجعلوا من المعقولية التي توجّه سلوك التّابعين لهم، شعيرة مرهونة بقيمة الإنفصال عن روح العصر، حتّى إنهم اعتقدوا أن مقصديّة الإسلام هي العمل بموجب دولة دينية تقوم على فكرة الخلافة والعصبيّة، والتوسّل إليها عن طريق العنف كلّما اقتضت الضرورة إلى ذلك

وبما أن الإسلام بريء من هذه الدعاوى الطامسة للحقيقة، وجب الإنصات إلى النص القديم في مختلف حقوله المعرفية: فلسفية كانت، أم كلامية أم فقهية، لإقتناص الأدوات والحجج الكفيلة بإقناع الفرد المعاصر بأن الإسلام ليس هو ذلك الدّين الذي يدعو إليه فريق الغلاة، ما دام الأصل فيه هو الإحتفاء بالحياة في أسمى تجلياتها المادية والمعنوية

إن الهدف من هذا الكتاب، هو التذكير بما نصَّت عليه الفلسفة الإسلامية وهي تخوض في تأثيل مفهوم الجمال، دفاعاً عن الحياة وعن حقّ الأفراد في إستجمالها واستلذاذها، إنسجاماً مع فكرة الخلق التي جعلت من الإنسان كائناً يختزل كل قيم الخير والحق والعقل والجمال

مزرعة الحيوان، حكاية حيوانات من خلالها يقدم جورج أورويل هجاءً ساخراً ونقداً للأنظمة الشمولية، ولإنسان السلطة وإنحرافاته.

قررت الحيوانات ذات يوم، بعد أن حركتها المُثل العليا للخنزير العجوز “ميجر” أن تثور ضد سيدها، بأمل أن تعيش حياة مستقلة تسودها العدالة والتعاون والسلم بين الجميع، عندما سقطت المزرعة في يد الحيوانات ساد الإحترام للوصايا السبع التي تبجّل السلام، وتأكد التنوعَ القائم بينها، أما العدو فقد تم تحديده بوضوح: إنه الإنسان، وقد أجمعت الحيوانات على ذلك.

لكن الخنازير توصلت بسرعة إلى الإستئثار بالسلطة، فاستعبدت باقي الحيوانات واستغلت ذكاءها بهدف التحكم في مخاوفها وقامت بتحريف الماضي لمصلحتها، وتم تشويه المثل العليا بسرعة فائقة، المبادئ العامة تم إفسادها، فظهر الدكتاتور “نابوليون”، وأقام تقديساً للذاتية، ووضع الحيوانات الأخرى في حالة من الإذعان له، وأرهقهم في العمل المنهك.

رغم ذلك، تمكن من الحفاظ على شعلة الأمل داخلهم، ووضع أمامهم هدفاً متعذراً، ووعدهم بحياة أفضل، وتركهم داخل هذه اليوتوبيا، مرت السنين، ولا شيء ميّز الخنازير عن أسيادها السابقين… لم يبق في النهاية من الوصايا السبع التي كتبت في البداية على الجدار، سوى وصية واحدة.

“جميع الحيوانات متساوية”، لكن بعضها أكثر مساواةً من غيرها”، هذه الإستعارة اللامعة التي تخيلها جورج أورويل توضّح إنحرافات السياسة والسلطة، كما أنها أيضاً ترسم، بطريقة مذهلة، كيف أن الرغبة في التغيير يمكن أن تقود إلى الدكتاتورية، وكيف أنه من السهل التحكم في عقل الآخر بواسطة الخطابات البراقة، وكيف أن الحيوانات انتهت بتصديق أي شيء، مما يدفع في النهاية إلى التأمل في قوة البروباغند

هل عندك شك أنك أحلى وأغلى امرأة في الدنيا؟!
وأهم امرأة في دنيا ..هل عندك شك؟!
هل عندك شك أن دخولك في قلبي
هو أعظم يوم بالتاريخ وأجمل خبر في الدنيا؟!

هل عندك شك أنك عمري وحياتي
وبأني من عينيك سرقت النار وقمت بأخطر ثوراتي؟!

أيتها الوردة والريحانة والياقوتة والسلطانة والشعبية والشرعية بين جميع الملكات

يا قمرًَا يطلع كل مساءٍ من نافذة الكلماتِ
يا آخر وطن أولد فيه وأدفن فيه وأنشر فيه كتاباتي

غاليتي أنتِ غاليتي .. لا أدري كيف رماني الموج على قدميكِ
لا أدري كيف مشيتي إلي وكيف مشيت إليكِ

دافئة أنتِ كليلة حب من يوم طرقت الباب علي ابتدأ العمر..

كم صار رقيقًا قلبي حين تعلم بين يديكِ
كم كان كبيرًا حظي حين عثرت يا عمري عليكِ
يا نارًا تجتاح كياني .. يا فرحًا يطرد أحزاني
يا جسداً يقطع مثل السيف ويضرب مثل البركانِ
يا وجهًا يعبق مثل حقول الورد ويركض نحوي كحصانِ

قولي لي كيف سأنقذ نفسي من أشواقي وأحزاني؟!
قولي لي ماذا أفعل فيكِ؟!.. أنا في حالة إدمانِ
قولي ما الحل؟! .. فأشواقي وصلت لحدود الهذيان

قاتلتي ترقص حافية القدمين بمدخل شرياني
من أين أتيت؟
وكيف أتيت؟
وكيف عصفت بوجداني؟!

لماذا أصبح القلق والاكتئاب ظاهرتين وبائيتين؟ كشف العلماء في أنحاء مختلفة من العالم عن تسعة أسباب لذلك، بعضها بيولوجي، ولكن أبرزها يكمن في طريقة عيش الحياة المعاصرة. كتاب “إخفاق التواصل” يقدم طريقة تفكير مختلفة اختلافًا جذريًا للتعامل مع هذه الأزمة التي تجتاح عالمنا المعاصر، حيث إننا عندما نفهم الأ

إن مصير الأمم بأيدي الأطفال وتلك الأيادي تصنعها أيادينا اليوم، هم أياد ينبغي إعدادها بدقة والتعامل معها بحذر وانتباه ومعرفة وعلم. لذا فإن التربية فن وعلم والمربي الناجح من يفقه هذا العلم ويتقن مهاراته ويبدع فنونه. هذا الكتاب يعد خلاصة ممارسة طويلة في التأليف والتدريب وحل المشكلات التربوية في مختلف البيئات والبلدان، وستجد فيه مدرسة تعليمية للتدريب على مهارات جديدة وممارسات تربوية إيجابية مبنية على أسس علمية، بشكل مبسط يسهل تنفيذها وممارستها داخل الأسرة. يأخذ بأيدينا لنعمل معًا على تحويل الأسرة إلى مرسى آمن ومحضن رائع لتخريج الولد الصالح واكتشاف المواهب وتنمية الخير وصقل القدرات. نقدم لك أيها القارئ الكريم هذا الدليل التربوي للممارسة الوالدية والذي لا يستهدف صناعة الوالد المربي وإنما يهدف إلى مساعدته لممارسة إيجابية مبنية على قواعد وأسس علمية.