يبدو أن الباحث العربي قد غفل عن النّظر المعَمق فيما يفيد مجتمعه الذي أصبحت تحذّق به شتّى المخاطر، وفي طليعتها إخراج تأويلات مصطنعة للنصوص الدّينية: الفقهية منها والشرعية، بهدف التسّلط وتسييس الدين.

وأعتقد أن محاجاة هذه التأويلات بإعتماد أدوات العقل والكشف عن خلفيات التحيّز إلى الغلوّ والتّلبيس على الحقائق، ستمكّنه من تقديم صحيح النّفع بدرء هذه التأويلات وإبطالها

بيد أن الأمر قد التبس عليه لما ظنّ أن القراءة العقلانية لا تقتصر إلا على طرف واحد متمثّل في « الفكر المحض » كما تحمله نصوص الفقه والشريعة والمنطق.

ولما كان غرض هذه التأويلات التّلبيسية هو مخاطبة الوجدان والإلتفاف عليه، ثمّ تسديد الأفعال بمضمونها إلى درجة إقدام المقتنع بها على تفجير نفسه توّهما منه بلوغ الشهادة، فإنّها بذلك تحتال على العقل بالتظاهر بمخاطبته، لكن حقيقتها هي الغور في « المعتقد الروحاني » عبر خطاب عاطفي متدرّج يجعل من فكرة الكراهية وتقبيح المخالف مشروعاً مجتمعياً مسدوداً

لقد غاب عن الأذهان أن سهونا عن وظيفة الجمال في تحصين العقل والوجدان معاً، جعل من المؤوّلين الغلاة ينفردون بإحتكار مخاطبة الجوارج لتضليل العقل وإفساد بصيرته

لذلك استطاعوا أن يجعلوا من المعقولية التي توجّه سلوك التّابعين لهم، شعيرة مرهونة بقيمة الإنفصال عن روح العصر، حتّى إنهم اعتقدوا أن مقصديّة الإسلام هي العمل بموجب دولة دينية تقوم على فكرة الخلافة والعصبيّة، والتوسّل إليها عن طريق العنف كلّما اقتضت الضرورة إلى ذلك

وبما أن الإسلام بريء من هذه الدعاوى الطامسة للحقيقة، وجب الإنصات إلى النص القديم في مختلف حقوله المعرفية: فلسفية كانت، أم كلامية أم فقهية، لإقتناص الأدوات والحجج الكفيلة بإقناع الفرد المعاصر بأن الإسلام ليس هو ذلك الدّين الذي يدعو إليه فريق الغلاة، ما دام الأصل فيه هو الإحتفاء بالحياة في أسمى تجلياتها المادية والمعنوية

إن الهدف من هذا الكتاب، هو التذكير بما نصَّت عليه الفلسفة الإسلامية وهي تخوض في تأثيل مفهوم الجمال، دفاعاً عن الحياة وعن حقّ الأفراد في إستجمالها واستلذاذها، إنسجاماً مع فكرة الخلق التي جعلت من الإنسان كائناً يختزل كل قيم الخير والحق والعقل والجمال

اضطرني العمل بالكتابة على مدى عشر سنوات إلى المزيد من القراءة والتعلّم والبحث الكثيف، لكنني اكتشفت في أثناء ذلك كله أنني كلما ازددت معرفةً ازددت اندهاشًا بأشياء عادية أتعامل معها وبها كل يوم، وأشعرني ما تعلمت دائمًا بقدر جهلي وحاجتي إلى المزيد من الإجابات عن المزيد والمزيد من الأسئلة. بين هذه الفصول، أحاول أن أنقل إليك تلك الفكرة بصورة عملية، يمكن أن تلاحظها في كل مكان وكل يوم، لا أن تكون مجرد كلمات تمر على عينيك أو أذنيك والسلام، وكأنها كليشيه يُقال في كتب أو حصص العلوم والفلسفة.
ستلاحظ خلال مُضيك معي فيه أني كثير الأسئلة، والأسئلة هي أول المعرفة وآخرها، لنسأل مثلًا: هل هذا العالم الذي تراه أمامك هو مجرد وهم؟ هل هذا الكتاب الذي تقرؤه هو ما يبدو عليه حقًّا؟ ماذا عن الزمن، هذا الشيء العجيب الذي نشعر به يمر ولا نراه، ماذا لو كان الزمن مجرد وهم؟ ماذا لو كان طريقة لترتيب الأحداث في هذا الكون؟ ثم ماذا لو قررنا أن نسافر معًا حول العالم، للتعلم عن شعب الشيربا في قمم التبت العالية أو التشيماني في السهول المحيطة بنهر الأمازون، هل رأيت من قبل كيف يتعامل أفراد مستعمرات النمل أو النحل أو أسراب الطيور والأسماك مع بعضهم بعضًا أو مع الهجمات الخطرة؟ هل دلق القهوة خير حقًّا؟ ولما تحدث بعض المصادفات بطريقة غريبة جدًّا؟ ثم، ما الشيء؟ ما الذي يكوّن هاتفك، وملابسك وجسمك، والنجوم والمجرات في الكون الواسع؟ قد تقول إنها جميعًا تتكون من ذرات، لكن الواقع أغرب من أغرب أحلامك، ماذا لو كنا لا نعي الكثير عن أنفسنا؟ لو كانت هناك أشياء تتحكم بنا، لكننا لا ندركها؟ ماذا لو كنا نتوهم المعرفة، أو نتوهم السيطرة؟
هذا ليس كتابًا يريد فقط أن يشعرك بقدر جهلك بذاتك، والعالم المحيط بك، والكون الواسع، بل يسمح لك أن تتصالح مع تلك الفكرة!
« الطبيعة غريبة بقدر استطاعتها أن تكون كذلك، وهي غريبة بشكل يجعل من القوانين التي تفسرها تبدو مجنونة للدرجة التي لا يمكن تصديقها، ومع ذلك حينما نتتبع نتائج تلك القوانين نجد أنه يمكن فهم كل الظواهر العادية

إلى من تتوسع مداركهم ليصلوا بها للمرحلة المخملية منسوجة بتفاصيل عميقة من نوع التفهم والحاجة والتطلعات التي ننسج منها حياتنا المخملية شديدة الرقة والفخامة.. القناعات عندما تتغير هل ذلك يعني أننا أقرب للانفصامات الشخصية؟ أم هي منزلة أرقى تبدأ فعاليتها عن طريق النضج الفكري؟ نحن نتطلع أن نصبح في تفاصيل عالم المخملية الذي يتميز بتكوين الرفعة بالترفع عن الأذى إلى مكارم الأخلاق.. فنصبح سيد كل مبدأ، من الصعب الثبات في كل أمر إلا بدقة أجزائها ولكنه ليس من المستحيل.. إليكم القناعات التي تغيرت من جذور أرض فكري إلى خصوبة عملي فغيرتني ولن تنتهي هذه التغيرات إلا مع انقطاع العمل.. إلى أصل الألوان ومنبع تكوينه أبيض أسود فاختلطا ليصبح ألواناً كثيرة من الرمادي والرمادي الخلفية الأساسية لصور الحياة في التقويم والتنظيم من الحواس الخمس إلى الطبيعة وأصواتها.. من مركزية الشعور إلى كيان الإنسان، إليكم مخملية شعور صادق ومبادئ قيمة استسقي بها روحي أولاً بحثاً عن الأثر قبل أي شَيء آخر. هاجر عقيلي

إنهن الصحابيات وأمهات المؤمنين، مَن رافقن الحبيب في طريق دعوته إلى الله، مَن كُن له سندًا وعونًا، مَن نتشوق لنعرف أخبارهن وما كان مِن سيرتهن العطرة، إنهن الجليلات عملًا وقولًا وحضورًا، هنا ستقابلون الشجاعات المثابرات المحاربات، خير قدوة وخير مَن نقتدي، تعرفون عنهن أكثر مما حلمتم أو جال بخيالكم، إنهن مِن المؤمنات نساء بسراجهن نهتدي.

إنَّ خيرَ أهلِ الأرض بعد الأنبياءِ هم صحابة نبيِّنا -عليه الصلاة والسلام-، في حياتهم من العجائبِ ما لا يُصدَّقُ، وفي سيرتهم ما لا يُتوقع، في أخبارهم الكثير مما لا نعرف، والقليل مما عرفنا، هنا ستجد من كلِّ بحرٍ قطرة، ومن كلِّ بستانٍ ثمرة، كيفَ كانت حياتُهم، وكيفَ صدقوا ربَّهم، وجاهدوا في سبيله، وأعلَوا كلمَتَه، وكانوا للحقِّ عونًا وعلى الباطلِ سيفًا مُصلتًا، هنا ستجد “مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ”.

تحدثت في هذا الكتاب عن الأم وقلبها النابض، والأب وحنانه الدافق، والمعلم وحدبه على تلاميذه، والأخ الذي يقاسم أخاه الروح والنبضات والأحلام والخطرات، والصديق الذي يجمّل وجوده الحياة.. تحدثت أيضًا عن الكلمة النبيلة، والأخرى المسكونة شرًا، تحدثت عن الشهامة، وعن الطيبة التي تمتلئ بها قلوب الناس، وقلت شيئً