“من قاتل من أجل شخص, قتل كل شيء ومعه نفسه
ومن قاتل من أجل فكرة, أحيا كتابا أو علما
فكفانا رهانات على الأشخاص, ولنتراهن على الفكرة”
تدور أحداث الرواية حول “إلياء” ، والتي ولدت من أب فلسطيني ومن أم ألمانية، إيلياء تلك الفتاة التي ذاقت وتعلمت وعايشت الفقد وهي في الثامنة من عمرها، لتقص علينا رحلتها في هذه الحياة، وتعلمنا كيف واجهت مصائب ومصاعب الحياة. إلياء، تلك الفتاة التي عاشت أمور أكبر منها، تلك الفتاة من زهر اللوز التي تعلمت كيف تُزهر حينا لنفسها، وكيف تعطي حينا آخر.

“ماذا أفعل لكي أصبح كاتبًا؟” “لماذا تمتعنا هذه القصة بينما تثير تلك مللنا؟” “لماذا تبدو تلك الفقرة جميلة وتلك مفككة؟” أسئلة يتلقاها الأدباء والكتاب دائمًا، وفي هذا الكتاب يحاول د.«أحمد» فك اللغز، بأسلوبه الساخر، والممتع، ليقدم لنا وصفة سحرية من عصارة تجاربه ومن تجارب كبار الأدباء. يتناول في الجزء الأول بعض التقنيات الأدبية المستعصية ويعطيك معها الحل ببساطة وإمتاع، يتنقل من سدّة الكاتب إلى أسماء الأبطال، يتوقف عند العمل الناجح المدمر لمؤلفه، ويحل إشكالية الغرو وانعدام الثقة. أما الجزء الثاني فيستعرض فيه المعارك الأدبية المختلفة من تحذلق النقاد إلى متلازمة الطب والأدب، ويحل أزمة الاقتباس من الأدب إلى السينما. المؤلف هنا يقوم بممارسة عملية التعلم أمام القراء جميعًا، في تجربة مفيدة وممتعة للقارئ والمؤلف معًا.وعندها يكون قد نجح في فك اللغز وراء السطور.

يستند إلى نظريات من القرن التاسع عشر لا تمت للواقع بصلة. إلّا أن الورقة الأخيرة الرابحة بيد المدافعين عن النيوليبرالية هي عدم وجود بديل لها، فهم يؤكّدون أن المجتمعات الشيوعية والديمقراطيات الاجتماعية، وحتى دول الرفاهية الاجتماعية المعتدلة كالولايات المتحدة، قد فشلت جميعاً، وأن مواطنيها رضوا بالنيوليبرالية بوصفها النهج الوحيد القابل للتطبيق.

وقد يكون نهجاً يشوبه النقص، إلا أنه النظام الاقتصادي الوحيد الممكن.” ‎بمبضعِ جرّاح وجَلَدِ باحث وتصميم كاتب، يفتح تشوموسكي عيوننا على حقيقة أبرز الاتفاقيات الاقتصادية، والتي لم تنجح سوى في توسيع الفارق بين الناس ورواد السوق الحر والنظريات الاقتصادية النيوليبرالية. ‎

يقف التاريخ بإحالاته المسجّلة، مع الباحث موقف الدليل على سجالات ظلت حكراً على مؤسسات الاقتصاد وسَدنة الشركات الكبرى، دون أن تجد طريقها بكامل ثقلها إلى المستفيد الأخير أو ربما الخاسر الوحيد، في لعبةٍ ظلّت تتحرك في أروقةٍ معتمةٍ رغم كل النور الموجود في العالم.

‎لا يتجشم باحثنا مغبّة أن يُخاطب عواطفنا، إنه يسرد التاريخ ويتوقف عند المقولات التأسيسية ويسائل المنظرين عن حقيقة أن الناس يأتون أخيراً في حلقة الربح، وأنه لا وجود لمفاهيم كانت تتسم بها روح السوق سابقاً، وأن الأمر منوطٌ اليوم، بالوعي وبالخيار الذي يعود إلينا وإليكم. ‎طارق الخواجي، كاتب وناقد سعودي

ختفي “أسعد المروري”، الأستاذ بجامعة وهران، والناشط الحقوقي، أربعة أيام، وفي اليوم الخامس تعلن الجهات المختصة عثورها على جثته مقتولاً في مقر الحزب الذي ينتمي إليه. هذا هو الخبر الذي تنطلق منه رواية الحبيب السائح الأخيرة “من قتل أسعد المروري”، ليتحول هذا السؤال إلى قلقٍ يقض مضجع الصحافي “رستم معاود” الذي كان صديقاً للمقتول، فيحاول البحث عن جواب من خلال متابعته لحيثيات القضية واستجلاء ملابساتها.

هكذا، يجد “رستم” نفسه عالقاً في ألغاز ومتاهات لا تنتهي وهو يبحث عن الحقيقة، خاصة أن الشرطة تتكتم على بعض المعلومات، لكنه بمساعدة صهره الذي يعمل مفتشاً في الشرطة القضائية، وبمساعدة “لطيفة” حبيبته التي تعمل طبيبة شرعية وتكون هي من يكشف على الجثة ويشرّحها، يتمكن من الوصول إلى الكثير من الحقائق التي تحاول الجهات الأمنية التكتم عليها، وربما طمسها ومحاولة تزييفها. يفتت “الحبيب السائح” الزمن الحكائي، يرجعنا إلى الخلف بتقنية “الفلاش باك” ليحكي عن اللقاء الأول الذي جمع الراوي “رستم” بالطبيبة الشرعية “لطيفة”، كما يُدخل مشهداً مسرحياً ضمن الحبكة، هو مقتطف من مسرحية كان يمثّل فيها “المروري” وكان قد كتبها الصحافي نفسه وحضر بروفاتها برفقة عشيقته. في هذا المشهد المسرحي هناك الكثير من الإشارات إلى الفساد والرشا والغش الذي يشوب الدولة بكل مؤسساتها، وهي نفسها الأفكار التي كان المقتول يناضل ضدها، وهذا ما جعل الأحزاب والمنظمات الحقوقية والمدنية تعتبر أن قتله ليس مجرد حادثة عادية بل هو اغتيال مدبّر بسبب الأفكار التي يحملها، خاصة أن هذه الجريمة تمت بعد أن قابل الضحية مندوب الأمم المتحدة وتحدث في مؤتمر عن حرية التعبير، وقمع الشرطة السياسية.